للاجَئِيِّينَ قومِ الطِّرِمّاحِ ، قاله نصر . وشمسُ الدينِ بن كُتَيْلةَ : أحدُ مَن أَخَذَ عن أبي محمودٍ الحنَفِيِّ ، قدَّسَ اللهُ سِرَّه . وكتَّلَ الأَقِطَ تَكْتِيلاً : جَعَلَه كُتْلَةً كُتلَةً . [ كثل ] : الكَوْثَل : مُؤَخَّرُ السفينةِ ، نقله الجَوْهَرِيّ ، وهو نصُّ العَينِ ، وفيه يكونُ المَلاّحونَ ومَتاعُهم ، وقال أبو عمروٍ : صَدْرُ السفينةِ ، والدَّوْطِيرَةُ كَوْثَلُها . أو الكَوْثَلُ : سُكّانُها ( 1 ) . وقال أبو عُبَيْدٍ : الخَيْزُرانَةُ : السُّكّانُ ، وهو الكَوْثَلُ ، قال الأعشى : * مِن الخوفِ كَوْثَلَها يَلْتَزِمْ ( 2 ) * وقد تُشَدَّدُ اللامُ ، نقله الجَوْهَرِيّ . وكَوْثَلٌ : رجلٌ من بَني سُلَيْمٍ ، إليه يُعزى ( * ) سِباعُ بنُ كَوْثَلٍ الشاعرُ ، نقله ابنُ سِيدَه . والكَثْل : الجمعُ ، وهو أصلُ بناءِ الكَوْثَلِ ، قاله الأَزْهَرِيّ . وأيضاً : الصُّبْرَةُ من الطعامِ جَمْعُه أَكْثَالٌ . وأَكْثَالٌ : ع ، عن الفَرّاءِ ، وليس بتَصحيفِ أَكْتَال ، ولم يَذْكُرْه ياقوت . والكَواثِل : أرضُ ذُبْيانَ تَلي أرضَ كَلبٍ ( 3 ) ، وليسَ بتَصحيفِ الكَواتِلِ بالتاءِ الفَوقِيَّةِ ، وقولُ النابغةِ الذي تقدَّمَ ذكره في ك ت ل يُروى بالوَجهَيْن . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : التَّكْثيل : الجَمعُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ . [ كحل ] : الكُحْل ، بالضَّمّ : المالُ الكثير ، يقال : مضى لفلانٍ كُحْلٌ : أي مالٌ كثيرٌ ، نقله أبو عُبَيْدٍ . زادَ الزَّمَخْشَرِيّ : كما يقال لفلانٍ سَوادٌ ، وهو مَجاز ، وكان الأَصْمَعِيّ يَتَأَوَّلُ في سَوادِ العراقِ أنّه سُمِّي به للكَثرةِ . قال الأَزْهَرِيّ : وأمّا أنا فأحْسَبُه للخُضرَةِ . والكُحْل : الإثْمِدُ وهو الذي يُؤتى به من جبالِ أَصْفَهانَ ، كالكِحالِ ، ككِتابٍ . وفي المُحْكَم : الكُحْل : كل ما وُضِعَ في العَينِ يُشتَفى به . وكُحْلُ السُّودانِ هي : البَشْمَةُ . وكُحْلُ فارِس : الأَنْزَروت ، وهو صِمغٌ يُؤتى به من فارِس ، فيه مَرارةٌ ، منه أبيضُ وأحمرُ . وكُحْلُ خَوْلانَ : الحُضُض ، وقد ذُكِرَ . وَكَحَلَ العَينَ ، كَمَنَعَ ونَصَرَ كَحْلاً ، فهي مَكْحُولةٌ وكَحيلٌ وهذه عن الفَرّاءِ ، وكَحيلَةٌ وكَحِلٌ ، كخَجِلٍ وَكَحْلَةٌ ، من أَعْيُنٍ كَحْلَى ، وكَحائِلَ ، عن اللِّحْيانِيّ . وكَحَّلَها تَكْحِيلاً ، أنشدَ ثعلبٌ : فمالَك بالسُّلطانِ أن تَحْمِلَ القَذى * جُفونُ عُيونٍ بالقَذى لم تُكَحَّلِ ( 4 ) وفي حديثِ أهلِ الجنّة : " جُرْدٌ مُرْدٌ كَحْلَى " جمع كَحيلٍ ، كقَتيلٍ وقَتْلَى . والكَحَل ، مُحَرَّكَةً : أن يعلو مَنابتَ الأشْفارِ سَوادٌ مثلُ الكُحْلِ خِلقَةً من غيرِ كُحْلٍ . أو هو أن تَسْوَدَّ مواضِعُ الكُحْلِ ، وقد كَحِلَ - كفَرِحَ - فهو أَكْحَلُ ، وهي كَحْلاء . وقيل : الكَحْلاء : الشديدةُ السَّوادِ سَوادِ العَينِ ، أو التي تراها كأنّها مَكْحُولَةٌ وإنْ لم تُكْحَلْ ، قال : * كأنَّ بها كُحْلاً وإنْ لم تَكَحَّلِ * وقال ابنُ النَّبيه : كَحْلاء نَجْلاء لها ناظِرٌ * مُنَزَّهٌ عن لَوْثَةِ المِرْوَدِ وقال الأَبُوصيريّ :

--> ( 1 ) على هامش القاموس : كتب الشيخ نصر : لعله المسمى بالدفة ، وهو بفتح السين لا بضمها ، فإنه جمع ساكن . وفي الصحاح : وهم سكان فلان ، والسكان أيضا : ذنب السقيفة اه‍ وعبارته تقتضي أنه مضموم ، كما ضبط هنا ، وفي غير موضع من القاموس . اه‍ . مصححه . ( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 199 وصدره : تكأكأ ملاحها وسطها ( * ) في القاموس : " ينسب " بدل " يعزى " . ( 3 ) في ياقوت نقلا عن ابن السكيت " الكواتل " بالتاء . ( 4 ) اللسان .